Христианство и иудаизм (часть №4).

Так две ветки, которые имели некогда один общий ствол – вера живого единого живого Бога стали превращаться в две противоборствующие, на протяжении всей истории человека, религии. Напоминаю, что для меня религия – это некий памятник действий Бога, некогда связанный с живой верой, которую имели праведные люди. Религия хороша, как предмет изучения, но если мы хотим оживотворить знания, то нам понадобится личная вера. Человек оправдывается перед Богом верою своею, а не религией, которую он считает правильной.

Христианство на протяжение все истории сберегло много чего хорошего, что делал Бог, но без личной веры все это остается мертвым. Также и иудаизм сберег много чего верного, но оставив веру в Живого Бога он превратился также в сухое дерево…

Что же может объединить два противоборствующих лагеря? Вера в Того, Кто пришел спасти в начале от грехов, то есть Израиль, а затем весь мир… Да на иврите – Иешуа ха Машиях. На греческом – Иисус Христос. По праву Он принадлежит в начале иудею, потому как и предсказано было о нем в писаниях иудейских, а затем каждому, кто верит. Но не все из иудеев поверили, как и не все из язычников…

Тот, кто поверил – тот и по праву может называться верующим. Поверить - это не слепое действие. Это еще и испытать. Как это испытать? Возможно это еще ближе по смыслу слову - познать. Греки считали, что познавая себя - человек познает мир. Но христианство и иудаизм ставит за основу - познание истины... Познание - это процес методов проб и ошибок. Это метод сравнения. Это уровень поиска и исследований; анализа и проникновения в смысл истины... В конце концов - это путь. Вот на этом пути - пути познания, Он и открывается... Но вернемся к нашей теме...

Верующий еврей остается евреем, а бывший язычник становится, как принято говорить христианином. Христианин не должен отбирать у верующего иудея наследие его народа: праздники, субботу, заповеди. Также, как и еврей не должен все отрицать в христианстве. Что может объединять? Вера. Она первична, как для одних, так и для других. Католический календарь принес изменения в наше мировоззрение. Седьмым днем недели стало воскресенье, а у евреев остается суббота седьмым днем - днем отдыха и покоя(шаббат).

Как же быть со всеми, кто не принимает Иешуа ха Машиях? Относиться терпимо, но свидетельствовать о своей вере через – милосердие, добродетель, сострадание. О чем говорится, как в Торе, так и в книгах нового завета.

Христианство, как религия запятнало себя не меньше чем иудаизм. Прославленные крестовые походы, религиозные войны, погромы, которые превзошли по своей численности войны, в которых Израиль, как народ участвовал во времена своего становления. Поэтому обвинять друг друга - толку мало, хуже того, ни та ни другая религиозная ветка не может похвалиться тем, что сберегла в чистоте веру отцов и пророков. Обращение к Богу поможет выбраться из многих споров, конфликтов и непримиримости, так как Он уже понес на Себе все наши грехи и проклятия…

Я не верю, что единая религия – это выход из существующих конфликтов и разногласий. Потому что, всегда будут те, кто будут носителями семени зла в любой конфессии. Но, возможно обрести единство на уровне сердец – которое скорее является неформальным. Формальное единство рано или поздно будет обращать насильственно в свои ряды и не имеет значения, кто будет инициатором в этом мировом господстве – евреи или язычники. Экуменизм, как движение объединения всех религий – лишь еще одна утопическая попытка построить рай на земле. Как нет идеального государства до тех пор пока существует зло на земле, так и не будет единой для всех выгодной религии. А если она все же появится, то в последствии проявит свою нетерпимость, а в скором времени и агрессию ко всем, кто не присоединился к ее господствующему влиянию. Это политика церкви и иудеев, но истинно верующие люди(евреи и язычники) - не будут участвовать в ней. Именно об этой религии написано в книге откровения, как о блуднице или еще - Вавилоне..

Христианство и иудаизм (часть №4). Публицистика

Христианство и иудаизм (часть №4).

Христианство и иудаизм (часть №4).
Публицистика